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本片為國立臺灣歷史博物館典藏之《臺灣勤行報國青年隊》原影片，於2023-2024年委託國立臺南藝術大學進行數位修復，並製作剪輯成2分58秒的精華短片。本片除原影片內容之重點影音節錄外，開頭處另外以未經數位修復的原膠卷影格數位掃描畫面，搭配新編寫的旁白補充說明原片之內容與拍攝背景。

《臺灣勤行報國青年隊》影片由臺灣總督府製作，朝日映畫執行，拍攝年代約為1940-1941年，片長約10分鐘左右，影片配有當時錄製的日語旁白，主要配合畫面解說內容與宣揚政策。

1941年4月18日《臺灣日日新報》可見本部影片之相關報導，當時由臺灣總督府文教局社會課在臺灣教育會寫真部的協助下，以4個月時間製作完成。報導亦提及，總督府文教局社會課製成有聲影片《臺灣勤行報國青年隊》共有2卷，而目前所發現的相關紀錄影像僅有此部影片一卷，因此本館現藏的版本可能並不完整。 影片內容主要記錄位於臺中州霧社的訓練所，受訓青年們一日操練生活的情況，畫面內容包含了受訓青年早晨升旗、皇宮遙拜、體能訓練、神前行事等軍事化集體訓練，以及共同進行勞動作業的情景。

本片為國立臺灣歷史博物館典藏之《臺南神社神苑落成奉告祭及大祭實況》原影片，於2023-2024年委託國立臺南藝術大學進行數位修復，並製作剪輯成3分13秒的精華短片。本片除原影片內容之重點畫面節錄外，另外加入了新編寫的旁白穿插於片中，補充說明原片之內容與拍攝背景，並且使用Giuseppe Maria Cambini - Wind Quintet No. 2 in D minor作為此短片之配樂。

根據館藏《臺南神社神苑落成奉告祭及大祭實況》的准演執照，本片應有2卷。第1卷字幕寫有臺南州教育課攝影編輯，且標註影片內容為昭和十一年（1936年）10月24日所舉行的「臺南神社神苑落成奉告祭」及28日的「大祭」、29日的「招魂祭」之影像紀錄。推測本件藏品為無字幕的第2卷，片長約8分鐘，全片無聲且無字幕說明。

《臺南神社神苑落成奉告祭及大祭實況》片頭為神社遠景，之後穿著整齊制服的女學生、小學生們分批被帶領著前來列隊參拜；參拜完後一同參與升旗典禮，另有一男性指揮樂隊演奏；接著為一名穿著和服的男性單獨參拜神社，畫面詳細記錄了整個參拜過程；最後則是兩段升旗典禮的畫面，兩段升旗典禮參與的學生及所在的廣場皆不同，其中一個廣場能辨認出當時的南門城和臺南放送局的廣播電塔。

本片為國立臺灣歷史博物館典藏之《臺南州國民道場》原影片，於2023-2024年委託國立臺南藝術大學進行數位修復，並製作剪輯成3分7秒的精華短片。本片除原影片內容之重點影音節錄外，短片開頭處另外以未經數位修復的原膠卷影格數位掃描畫面，搭配新編寫的旁白補充說明原片之內容與拍攝背景。

《臺南州國民道場》由編制在臺灣總督府文教局社會課下的「台灣映畫協會」拍攝，片長約10分鐘，影片配有日語旁白，用以解說影片中的內容。

畫面包含國民道場和忠靈塔的設計圖、國民道場內的樣貌，以及青年於臺南州國民道場的生活作息與課程訓練紀錄。訓練從早晨集合報數開始，之後青年們在水池進行神道教的「褉」儀式後神前參拜，再集合升旗演唱愛國歌曲〈海行兮〉；課程有室內的精神訓話、珠算課，以及室外的農事勞動。最後，青年被頒發寫有自己姓名和出生日期的「鍊成證書」以及日語旁白誦讀「道場訓。其中「鍊成證書」寫有昭和十八年的字樣，可知本片於1943年後攝製完成。影片配有日語旁白，用以解說影片中的內容。

本片為國立臺灣歷史博物館典藏之《南進臺灣》原影片，於2023-2024年委託國立臺南藝術大學進行數位修復，並製作剪輯成5分20秒的精華短片。本片除原影片內容之重點影音節錄外，在開頭處另外以未經數位修復的原膠卷影格數位掃描畫面，搭配新編寫的旁白補充說明原片之內容與拍攝背景。

《南進臺灣》影片由實業時代社、財界之日本社製作、臺灣總督府協助拍攝、永岡涼風、枠本誠一監製，拍攝年代約為1937~1940年，共有7卷，總時長約65分鐘，由旁白來詮釋所拍攝下的影像。《南進臺灣》一片具有兩個拍攝版本，目前所留存的《南進臺灣》為第一版或第二版尚無明確的定論。

內容主要說明臺灣作為日本南進基地的重要性，因此有必要了解臺灣，主題包含觀光、產業、國防、文化等，以統治者的角度關注殖民政府所帶來的建設與成果。影片透過環島一周的方式，介紹臺灣各地的重要建設，如街景規劃、臺北飛行場、日月潭水力發電廠、公路、港口等；介紹產業，如新竹的茶與油田產業、製糖產業與甘蔗的重要性、製鹽業、香蕉產業、臺中的製麻產業和藺草帽產業、阿里山林業等；介紹風土人情，如新高山（玉山）、太魯閣風光與地理環境、高砂族（原住民）等。片尾再次強調臺灣為日本帝國南進的重要基地。

本片為國立臺灣歷史博物館典藏之《臺南神社神苑落成奉告祭及大祭實況》原影片，於2023-2024年委託國立臺南藝術大學進行數位修復，並製作剪輯成3分25秒的精華短片。本片除原影片內容之重點畫面節錄外，另外加入了新編寫的旁白穿插於片中，補充說明原片之內容與拍攝背景，並且使用貝多芬第六號交響曲 F 大調 Op.68《田園》第一樂章、舒伯特鋼琴奏鳴曲第 1 號降 B 大調第 21 首 D.960、國立臺灣歷史博物館「臺灣音聲100年」網頁之曲目《一串年》作為此短片之配樂。

《幸福的農民》影片共有三卷，由臺灣教育會攝影，拍攝年代為1927年，總片長約28分鐘，影片沒有聲音，但能從影片字卡了解其欲傳達的內容。

第1卷，片長約9分50秒，內容描述嘉南大圳施工過程、濁水幹線的完成，灌溉水源從主幹線進入各分支線的樣貌。影片中出現兩個不同的村莊，分別是直順庄與後善庄，直順庄接受庄長指示，成立「實行小組合」，興建給水渠道，渠道完工後水源充沛，村民忙於農事，進行三年輪作制的耕種；後善庄則未建設灌溉渠道，乾旱無法耕種。 第2卷，片長約9分鐘，內容接續第1卷，主要描述後善庄庄民因乾旱無法耕種，眾人無能為力只能進行祈雨儀式，但乾旱反而更嚴重。庄民林阿仁因後善庄田已荒廢，改到直順庄幫忙農務，並在夜裡參加學習會練習日語，直順庄完成收割後，林阿仁回到後善庄，說服庄民學習直順庄，成立「實行小組合」，建設灌溉水渠得以供水到後善庄。 第3卷，片長約9分40秒，內容接續第2卷，主要描述後善庄庄民建設灌溉水渠後，有足夠水源讓田裡的甘蔗、稻米、甘藷豐收，並藉此教育庄民須愛護、不可任意挖掘水渠等觀念，而人們亦表彰林阿仁的努力，最後以慶祝豐收及林阿仁結婚的美滿鏡頭作結。

國立臺灣歷史博物館（以下稱「臺史博」）館藏之日治時期膠卷影片：《幸福的農民》、《南進臺灣》、《臺南神社神苑落成奉告祭及大祭實況》、《臺灣勤行報國青年隊》、《臺南州國民道場》五部影片，於2023-2024年期間，交由國立臺南藝術大學（以下稱「南藝大」）進行數位修復，本部影片為此數位修復過程之紀錄，片長為5分42秒，另有22分30秒完整版。

影片可分為幾個部分，首先交代2000年初此批膠卷影片由臺史博購藏的過程，接著2005-2008年期間南藝大協助將影片修護，並以膠轉磁（Telecine）的方式將影像數位化；2020年開始，以高階數位掃描為目標重新將膠卷取出進行修護，數位修復部分則由修復團隊詳細解說各個步驟，包含穩定、去閃爍、自動/手動去除髒點、刮痕，以及聲音修復、數位調光。最後則由臺史博張隆志館長說明影片在未來的目標與願景。

本片受訪人員按出現順序依序為：民藝蒐藏家洪輝龍先生、南藝大音像藝術學院井迎瑞榮譽教授、臺史博呂理政前館長、臺史博葉前錦副研究員、數位修復顧問王明山老師、數位修復小組呂冠瑩研究生、數位修復小組連穆濤先生、聲音修復何湘鈴老師、臺史博陳怡宏研究員、臺史博張隆志館長。

高雄捷運有紅線！在清朝的臺灣也有紅線！？

十八世紀的臺灣，有一道以土堆與溝渠築成的界線，蜿蜒在山腳和平原之間。
那是清朝官府為了管理族群與土地而設下的「原漢界線」—一條象徵秩序、衝突與共存的界線。
然而，官府劃定的界線，能割得開原漢社會的互動往來與文化交流嗎？

《走過邊界》以國立臺灣歷史博物館典藏的《十八世紀末臺灣原漢界址圖》為文本，聚焦地圖上描繪最細緻的鳳山縣段，透過動畫重現兩百多年前的邊界世界，看見界線內的漢人、平埔原住民，和界線外的山區原住民，彼此間存在衝突卻也互相友好的生活樣貌。

影片不僅重現歷史，更引發對於界線意義的思考：是分隔還是交流？

邀請大家，回顧這段歷史，重新理解臺灣邊界上多元族群的文化交織。
 

臺史博以奉茶的心 感謝文物捐贈者

國立臺灣歷史博物館10月30日為感謝各界捐贈者無私奉獻，舉辦「113年文物捐贈感恩茶會」，邀請近3年的文物捐贈者回娘家，這些捐贈的文物橫跨18世紀至當代多元且豐富。捐贈者及陪同者家屬等共59名，由張隆志館長代表館方，向所有捐贈者奉茶至上最深的感謝，並頒發感謝狀與典藏卡。 每件文物入藏都有其特殊緣分，感謝所有捐贈者的信任，將家中珍寶慷慨捐出，除了完善的保存，臺史博更重視維繫這段與捐贈者的關係，賦予這些文物更多的情感記憶，讓我們一同共筆有溫度的臺灣歷史，屬於臺灣人的故事由我們來守護，讓世界更認識臺灣文化。

我們與歷史的距離，是否可能比想像中更接近？時代會改變、器物會演進，這次臺史博將帶領大家一起從豐富館藏中，找出那些介於回憶與歷史之間的藏品。只要有人還記得，就不算消失。一起走過歷史的櫥窗，從這五大主題一窺臺灣人生活的不同樣貌！ 有空來臺史博走走，了解我們一路走來的重要足跡吧！

本片記錄一批嫁妝捐贈給臺史博的過程，透過鏡頭細膩地傳達人與物件世代維繫的情感，也展現臺史博作為一個「大家的博物館」的精神。

談到神像，會想起在廟宇中常見神像上黑黑的煙燻，「修復就是把煙燻清的乾乾淨淨嗎？」事實上，煙燻是臺灣文化中特有的劣化狀況，煙燻是祭拜香火積累而成，具有其歷史性，在不影響文物保存的前提下，修復師選擇減緩或甚至不移除煙燻。90歲的泥塑順風耳，前陣子在國立臺灣歷史博物館內進行休養，讓我們一起來瞧瞧他在博物館接受的治療吧！

臺灣物忘我系列動畫。「香蕉」是日治時期臺灣三大作物之一，1960年代的臺灣被稱作『香蕉王國』，到底這黃金年代是如何降臨在臺灣？又是什麼緣故、讓搖錢香蕉樹消失，變成今日動輒搶救蕉農的景象呢？讓我們一起剝開這段黃金傳說～

臺灣物忘我系列動畫。日治時期起，彈珠汽水還有製冰技術傳入臺灣，彈珠汽水冰涼、沁入腦門的爽感風靡全臺，晶瑩剔透的玻璃瓶以及瓶中的彈珠，成為當時孩子收藏的玩具之一。
但人人都愛的汽水，最初是怎麼發明出來的呢？為什麼曾有防疫治病的傳說？又經歷什麼奇幻旅程來到臺灣，成為臺灣人難以忘卻的懷舊好滋味？讓我們一起壓下童年的彈珠，品嚐這瓶古早的好味道吧！

臺史博內有一類占館藏大宗的文物類別：紙張。因為紙張應用的普及，舉凡從地契、手稿、地圖、水彩繪畫、獎狀、書籍、日記、照片等等，它們的基底材都是紙質，臺灣氣候的高溫高溼，或是頻繁使用造成裂痕，常會有佈滿各式膠帶和黴菌的紙質類文物，隨著時間的推移，膠帶上的黏膠將滲入紙張纖維內，進一步還會造成紙張脆化，因此這類型的紙張都是「４級狀況」（需緊急修護），膠帶移除後再將它們替換成修護用皮料紙，並以純小麥澱粉糊進行修護工作。這些細膩的修復步驟用文字可能不易傳達，讓我們來看看短片吧！

臺史博位於歷史悠久的古都臺南，但是當地人對這座博物館有多少了解呢？臺史博特別挑選生活器物類館藏，在臺南新化、關廟、安平街道快閃問答，開啟大家想像及認識不同時代臺灣常民生活。

塵封已久的物，如何與博物館邂逅？載滿歷史印記的物，博物館如何拓現他的歷史面貌？對博物館而言，物的旅程，是一個不斷加溫歷史的腳程，以使後世無數的臺灣人可以感受、度量歷史的溫度，並在溫暖的歷史中得以完整記憶、找到立足。

臺灣物忘我系列動畫。從漫畫之「物」的特性出發，捕捉時代記憶，帶出不為人知漫畫的一面，並帶出臺灣漫畫之簡史，以及反思漫畫在臺灣面臨的挑戰。

臺史博館藏《臺灣一周紀念旅行》是一本旅行手札，記錄日本人中西竹山先生於一九三四年搭乘「高千穗丸」到臺灣遊覽的旅程，包含豐富的景點紀念章、剪報資料。來看看這些被保留下來的特色圖像如何與當代生活用品結合！

臺史博館藏《臺灣番社風俗》是十八世紀府城臺南的漢人士紳所描繪的原住民生活風貌圖冊，記錄多樣的水果物產以及動感十足的節慶舞蹈、划拳暢飲畫面。來看看這些被保留下來的珍貴圖像史料如何與當代器物結合！