::: 光緒20年1月大溪尾張天助立典契

1.本件藏品為光緒20年（1894）1月所簽立的「典契」，即質押借貸所簽立之契約。從內文得知立約人是大溪尾張天助，繼承祖父從塩水坑黃家第三房典過來的物業，共計耕田四坵、園林三坵，以及竹湖、柴林、果園、樹林等若干，由於缺乏資金可用，在問過房親叔兄弟侄而無人承受下，自願透過仲介典給大坪頂的林先進，經過三面言議訂為價銀90大員。付銀之後銀主可自行耕作收成、不得阻擋和議論，至於期限則定為12年，期滿之後備足契銀即可贖回原契、不可刁難；但是屆期無銀可贖的話，則仍由銀主繼續掌管耕作，不可生端滋事。同時還保證這筆物業是繼承祖父而來，與其他房親無干，也無重複典當他人等情事。為避免日後反悔、恐口無憑，於是立下該「典契」一紙，連同上手契一紙共二紙交帶大房收執；此外再補鬮書一紙、番契一紙合計共四紙。
2.前述立約人所在的「大溪尾」，即現今臺南市龍崎區土崎里的大溪尾，位於當地龍崎天元宮之後；有關典出的土地是位在「塩水坑」，即是在月世界的白堊土地勢之中，約現今臺南市左鎮區草山里；在最後又補充說明位於「竹湖口」，還有一欉的芒果樹（檨），在此所指是左鎮區澄山里的竹坑。至於出面承典者來自「大坪頂」，按其地緣關係較為密切的，即現今臺南市大內區頭社里的大坪頂。
3.在時價銀之前出現特殊「蘇州碼」的「〦〨」（六八）兩，連結後即是指「六八佛銀」，由此可知契銀所使用的貨幣為「佛銀」，源自於西班牙發行的錢幣，其後流通於海上貿易發達的臺灣與中國東南沿海。在此的契面銀金額，是直接使用面值上的幣額，而非換算過銀兩；至於「六八」是指銀元與銀兩兌換的折算率為0.68，所以稱為「六八佛銀」，主要是在臺灣南部地區通行。
4.有關民間數字符號「蘇州碼」，是起源自中國蘇州地區，別稱為「花碼」或「草碼」，在臺灣則稱之為「菁仔碼」或「臺灣碼」，時見於古廟碑記中的信眾捐銀，或是建廟耗費的工料記錄及各式帳簿。
5.位在契末的署名處，做為見證的「公親人」是唐清和，代寫典契內文的「代筆人」則是范志成。
6.除了本件的典契之外，還與《光緒20年2月新豐里塩水坑黄欣立典契》（2019.018.0039）、《光緒5年2月新豐里塩水坑黃弼立典契》（2019.018.0040），和《光緒20年2月仝立鬮書分業人黃軍》（2019.018.0042）等相關，其中立典契人黃欣和黃弼，均來自塩水坑；而本件張天助出典借貸的土地，則是先祖從塩水坑的黃家所典過來；至於黃家三房的黃軍所鬮分土地之一，也是位在塩水坑。
7.全契原文：
立典契字人大溪尾張天助。有承祖父承典过塩水坑黄家弟（第）三房該分應份之額。田肆坵、园叁坵、竹湖、柴
坪及樹木、菓子。東西四至。照上手带在大契内明白為堺。今因乏银費用。先問房親叔兄弟姪不能承受。自
愿托中引就。向與大枰頂林先進覌出首承典。三面言議。著時價〦〨佛銀玖拾大員。銀即日仝中交足訖。其
田园、竹湖、柴坪、樹木、菓子。隨即踏明堺址。交付銀主前去起耕、掌管耕作。竹木樹木付銀主坎（砍）除收成、納
租抵利。限至拾弍年為滿。聽業主俻足契面銀。壹斉取贖原契。銀主不得刁难。如至期無銀可贖。依舊銀
主再掌管耕作。不敢生端、異言茲事。保此業係是天助祖父承典过黄家三房之業。以别房親人等無
干。亦無重張典掛他人為碍。以及来歷交加不明頂（等）情。如有不明。張天助自出首抵當（擋）。不干銀主之事。此係
二比甘愿。各無反悔。口恐無憑。今欲有憑。立典契字壹紙、併帶上手壹紙。共弍紙詩单。交帶大房付执存照。
即日仝中現收过契面银玖拾大員。完足再炉
　　再批明併帶鬮書壹紙、併番契壹紙。合共肆紙。付執為炤
　　　　　　　再合共番漢契伍紙。付執為炤

　　　　　　　　　　　　　　中人　唐清和 ○
　　　　　　　　　　　　　知見人　許萬 ○
光緒弍拾年正月　　　日立典契字人　張天助 ○
　　　　　　　　　　　　　代書人　范志成 ○

再批明竹湖口界肯中檨壹欉

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2.張益祥，2004。清代民間買賣田產法規範之研究：以官方表述為中心。臺北市：國立政治大學法律學研究所碩士論文。
3. 林川夫主編，1990。民俗臺灣(中譯本)，臺北：武陵出版社。
4.王爾敏，2015。國史瑣談(八)，國史研究通訊 9:4-5。