::: 三姓神主牌位

本三姓神主牌，牌位正中央一行寫著：「堂上高曾祖陳謝周考妣同三姓之神位」，側邊寫的是「一大房子孫祭祀」，時間應該超過60年。根據捐贈者周文豪先生所描述，這神主牌位祭祀陳、謝、周三姓祖先，陳所指為周文豪先生的曾祖母陳甘女士、謝所指為陳甘所招贅的謝來桂這一脈的祖先，而周姓則為謝來桂與陳甘所領養之女謝鳳所招贅夫婿周天來之祖先。
依據周文豪先生所敘述「陳」指的是周文豪先生曾祖母陳甘一系，而其曾祖父謝來桂被陳家招贅，「謝」自然是指謝來桂一系。謝來桂童年與家人一起從澎湖望安島移民到台灣，無家世可言。謝來桂與陳甘二人膝下無親生子女，領養一女謝鳳，即是周文豪的祖母。謝鳳未嫁而招贅，與第一任丈夫生下一女謝市(及周文豪大姑媽)。謝鳳離婚後又招贅第二任丈夫周天來(周文豪的祖父)，因兩人無生育，從竹南領養一女。但是謝來桂把此女登記為他的女兒，成為謝鳳的妹妹。而謝鳳與第二任丈夫周天來又領養一子(周文豪之父)，本來其曾祖父謝來桂，設計要領養改為姓謝，旦被當時的戶政事務所人告知，已經超過領養孩子的年限，才改由周天來領養，而姓周。
而神主牌上的「一大房子孫」應該是指周文豪父親這一房，即周天來之養子，周文豪之祖母謝鳳與第一任丈夫所生謝市，招贅婚因此繼承一份家業，因此推測此神主牌位應該在周文豪祖父剛招贅時所立。
因為現在謝市將謝與陳姓祖先分香出去獨立祭拜，因此只剩周姓祖先，故這三姓祖先的神主牌位，在此畫下句點。
此神主牌位反映臺灣早期社會的婚俗習慣，具有收藏價值。

周文豪臉書106年4月25日敘述，https://www.facebook.com/wenhao.chou.35?fref=ts。
《一位三姓，拜個全無血緣的祖先牌位》
我不是民俗學家，對於社會案例涉獵不多，無法細數社會家庭親戚關係百態，而我看到我們祖先牌位上的書寫，直覺上認為我們是很特殊的家庭。事實上，我聽某位道士說過，他不曾有過像我們家這樣的複姓祭拜的案例，更讓我覺得我們真是個特別的家庭。
以下，您有興趣就看，看我在這裡聊我們家有多特別，您可能也會體會到往昔香火傳承的殷切性與複雜性，包您咋舌不已。這一切，或許和「移民」與「婚姻制度」有很大的關係，也可能是某一時代的社會現象。
昨天是亡母故後週年日，自然是大日子。兒孫能到的都到了，祭席上兒孫齊頌佛經，時辰一過，一搏就是允杯，表示老母happy啦！
再過幾天就可以合爐了，屆時起，依習俗不再初一十五個別祭祀，從此個別牌位併入群體祖先牌位中，只在特別的日子祭拜。
自從懂事以來，「香火」如何延續就一直是我們家的一個大議題，話語權則一直掌握在老祖母手上。然而，真正主宰一段關鍵期的人，是我印象中沈黙而飄逸的曾祖父(曾袓父光頭銀鬚，人高馬大，日日一襲長衫，話不多，語必緩，從未厲言)。
祖先牌位正中央一行寫著：「堂上高曾祖陳謝周考妣同三姓之神位」，側邊寫的是「一大房子孫祭祀」，未標上何時所立，但可確定時間超過一甲子。
「陳」指的是曾祖母陳甘一系，曾祖父謝來桂被陳家招贅，「謝」自然是曾祖父一系。曾袓父在童年與家人一起從澎湖望安島移民到台灣，無家世可言。曾祖父母二人膝下無親生子女，領養一女謝鳳，就是我的祖母。
依照一般習俗，長子女非承姓入贅方，祖母應姓陳才是，但不知曾祖父母是如何合議的，其唯一的養女就姓「謝」，陳系這一脈實質上到曾祖母亡故時已終止，由謝系祭祀。
為了延續謝系香火，祖母未嫁而招贅，與第一任丈夫生下一女，就是我的大姑媽，她姓謝，單名市。祖母離婚後又招贅，第二任丈夫周天來就是我的祖父，兩人無生育，從竹南領養一女，就是我二姑媽。二姑媽抱進來，理應姓周，可是曾祖父耍了一下，把二姑媽登記為他的女兒，也就是祖母的妹妹，理論上該姓陳了吧！卻仍然姓謝。為什麼二姑媽可以姓謝？唯一的解釋是曾祖父母的法律關係已被更改為結婚，而不是招贅。曾祖母是眼盲的婦人，可能許多事抝不過曾祖父，才讓他有空間為所欲為。
往後發展更具戲劇性，領養我父親時，曾祖父為了讓他姓謝，在戶口上又要造成他的兒子，卻在戶政事務所碰了壁，他被告知太老了，年齢已超過可領養孩子的年限，只好由我祖父領養。在那個時候，曾祖父是唯一唸過書、「識字的人」，一切算計到頭來全撲空，膝下唯一男丁姓「周」，我相信這對曾祖父和祖母的打擊不小。
回到神主牌上，理論上周姓祖父入贅後就開始祭拜陳謝周三姓祖先了。可是那「一大房子孫」指的是那一房？這要從立牌的時間來推斷，可惜牌位上並未註明。推斷是祖母離了婚，牌位上去除第一任丈夫的姓，我祖父一入贅時立的牌，這一房指的就是唯一的他這一房。這樣的話，這神主牌就至少有90年，因為二姑媽的年齢已90有餘了。
男大當婚 女大當嫁，而大姑媽終究又招贅了，這應該是長輩作的決定。大姑丈姓陳，如果入贅時陳家祖先也帶進來，牌位上應該改成「陳謝周陳」四姓，但顯然第四個姓並没有加進來，可能是因為陳早就在牌位上了，或者還有其他原因，不得而知。
二姑媽在法律上是我的姨婆，現實上她是父親的姐姐，所以我們還是稱呼姑媽。如果之前大姑媽沒招贅是嫁出去的，可能二姑媽就會是童養媳，祖母會要她和父親完婚，生下的孩子就有謝有周，兩全其美。人的命運就是這樣，常有許多轉折點，既然大姑媽招了贅，二姑媽即可嫁出去，有幸遠離這個香火傳承的泥淖。
基於大姑媽是招贅的，家財有她的一份。父親結婚沒多久，老房子就賣了。賣得的錢分成三份，大姑媽一份，祖母一份，父親一份。言明曾祖父和祖父母由我父親撫養，等於大姑媽拿了錢離開這大家庭，祖母和父親這二份合起來另造一屋，一個屋簷下就只有曾祖父、祖父母、我父母和孩子們同住。有個例外，大姑媽的大女兒被祖母抓來和我們一起住，放在身邊疼，因為她姓謝。
曾經有一段時間，祖母要大姑媽在特別的祭祀時要備菜餚回來一起拜，原因是分家時大姑媽並没有將香火帶出去，她和我父親成為祭祀「陳謝周」三姓祖先的二大房，可是神主牌上只寫一大房，表示立牌位時應該是在祖父入贅的年代。
隨著長輩們一一凋零，前一陣子大姑媽的子𠻸們曾來「分香火」，把「陳謝」祖先帶走。更經典的是，祖父的父親(周成)原由祖父的同母異父的兄長在拜，其子為了修家族墓，屬異姓的周成骨灰就「還」給了我們。綜言之，現在我們的神主牌雖仍寫著三姓，事實上已完全只是周姓而已。
昨天，在祭祀中告訴母親，我們已物色好一個新牌位，在合爐那天，她要合進去的，是周姓的牌，周姓的爐。當然，一摶就是允杯，happy啦！
話說回來，我媽姓鄭，我父原姓呂，乃被周所領養，拜了陳謝周幾十年，無一姓具有血緣關係。這不是諷刺，此所謂：「生的請一邊，養的恩情卡大天。」