::: 傳林文欽藍色綢平金銀繡雲蟒紋男袷袍

1. 本件為傳林文欽藍色綢平金銀繡雲蟒紋男袷袍，屬清代典型官員吉服袍，特徵為圓領、ㄏ形大襟、開襟處作五紐五釦(鎏金釦)，為銅鎏金質，其中領口一枚、襟口圓弧處一枚、腋下三枚。大襟內側下襬處另有一布質暗釦，可緊扣底襟，以防活動時大襟下襬任意飄動。袍身左右兩邊接有石青色當臂，末端接馬蹄袖，下擺前後作二開裾。
2. 所見通身面料為藍色緞，上以盤金刺繡五爪金蟒共九隻，分別位於前後上幅及兩肩正蟒共四隻，前後下擺左右行蟒四隻，另底襟處亦繡有一隻行蟒，所見行蟒作飛騰之姿。主紋以外，通件繡有靈芝形雲紋，間散佈著暗八仙紋、雜寶紋、仙鶴紋、蝙蝠紋等各式吉祥紋飾，充滿祥瑞之意。下擺端繡有海水江崖，象徵著江山永固，見有雜寶紋樣錯落於波濤之間，波濤之下亦有雲紋，雲紋下為立水紋。另於領口、袖口、大襟邊緣亦繡以正蟒與行蟒紋樣，皆以石青片金布料鑲邊。該蟒袍內側作有淺藍色內裏，是為袷袍形式。
3. 傳林文欽蟒袍採用典型傳統中國「京鏽」之工藝，所見使用的金銀線直徑較細，相對需要耗費較多的工時繡製，且局部紋飾運用纏繞各色絲線的金銀線，以改變金銀線的色澤，增添金銀線運用變化和色彩層次，固定金銀線的釘線色澤，依金屬線色澤而訂，如捻金線釘紅線、捻銀線釘白線，纏繞各色絲線的金銀線則使用各色絲線來釘繡。平金的表現方式也相當多元，有像立水紋拉直線來回平鋪，有像蟒頭沿紋飾輪廓由外往內盤繞，有像龍珠由內往外繞圓，有像龍身一層一層的疊鱗繡法，也有像龍鬚或海水紋只繡輪廓線條的作法，是相當細緻的平金繡件。雖然此件蟒袍以平金表現技法為主，但局部仍有繡線點綴色彩，如正蟒的鼻、口和角以繡線鋪針平繡，蟒眼以高繡技法，增添一點立體效果，眼球外圈和眉以滾針繡製，蟒肚以黑色繡線紮針勾勒分節效果，蟒頭和背脊釘縫粗黑繡線加強輪廓修飾，背景雜寶紋和蝙蝠紋眼睛則使用打籽繡來點綴細節。
4. 清代蟒袍正式名稱為「吉服」，又稱「花衣」，係官員服制中僅次於朝服之服飾，一般同時搭配吉服冠、吉服帶、補服穿用， 其作為官員於各項喜慶節日、迎送及謁見上司等官方場合時之著裝。 清代吉服依循滿族「國語騎射」之傳統，諸多形制承襲自滿州服飾特點，如馬蹄袖於拉弓時可以護手、下擺作開裾更便於上馬，多方面體現了北方騎獵文化的生活智慧。
5. 林文欽(1854-1899)，諱萬安、字允卿、號幼山，係頂厝系林奠國之三公子，林獻堂之父，據《林氏族譜》記載，林公生前「性溫和，待人接物，出於至誠，而尤以孝友事父兄」。文欽公於光緒10年(1884)入臺灣府府學(附生)，歸臺灣兵備道兼提督學政劉璈之門下。時法人進犯臺灣，劉璈欲招募林朝棟及林文欽等人組織仁、義、禮、智、信五字營土勇協防，後由林文欽以候選同知銜率兵丁五百名組成「義」字營響應，駐紮臺南，並支援軍隊器械、糧食。
6. 光緒11年(1885)林文欽又奉臺灣總兵吳鴻源之命，調駐於中路苗栗通霄地區，然中法戰爭後，劉璈遭臺灣巡撫劉銘傳以貪汙等罪參奏革職，林文欽也因捲入雙劉政爭而遭革職。頂厝林朝棟則因抗法有功而獲劉銘傳褒揚，亦反映林家人為延續家族勢力，不得不各自投靠當時臺灣兩個最大的官府勢力，由於林朝棟與劉銘傳的關係日趨緊密，故光緒十二年(1886)透過林朝棟的居中協調，恢復其生員的身份。爾後林文欽持續盡力透過捐輸方式，改善官府對自己的負面形象。
7. 光緒16年(1890) 林文欽因協助清賦有功，獲劉銘傳奏請賞加道銜(四品)。後於光緒19年(1893)仍然以臺灣府附生資格赴福建鄉試癸巳恩科，中式第79名舉人，取得正途身份，成為了林家乃至霧峰地方之首位以科舉途徑入仕之人，同時成功扭轉林家成員以往皆以「武職」或「捐納」晉身官紳的形式。
8. 乙未割臺之後，下厝林朝棟、楊水萍等率其族人內渡中國，並將其主持的撫墾製腦事業轉由下厝林輯堂(朝宗)、林紹堂(朝斌)以及頂厝林文欽經營管理，文欽也此時接續經營樟腦行銷香港的事務，而霧峰林家的主導權這才開始逐漸轉移至頂厝。文欽於光緒25年(1899)10月21日赴港旅寓途中病逝，享年46歲，歸葬大里杙。至日治時期，頂厝成為霧峰林家發展核心，其中又以林文欽、林文鳳派下之林獻堂、林烈堂為領導人物，並影響近代臺灣民族自決、啟迪民智、文化革新等各項發展。
(以上文字摘綠自盧泰康、廖柏豪，2020)

1. 盧泰康、廖伯豪，2020。「108至109年藏品文化資產價值分析計畫」期末報告》，委託單位：國立臺灣歷史博物館、執行單位：國立臺南藝術大學藝術史學系。
2. 廖伯豪，2016。華服彰祿──從王得祿傳世蟒袍談清代官員吉服，故宮文物月刊402：40-50。
3. 許雪姬，1980。岑毓英來臺背景及其理臺措施之研究，臺北市耆老會談專集，頁317。臺北：臺北市文獻委員會。
4. 黃富三，2004。林獻堂傳，頁8-11。南投：國史館臺灣文獻館。