尺寸/重量
長度(X軸):91.7cm 寬度(Y軸):91.6cm 高度(Z軸):0.5cm 重量:2.03kg
文物描述
1.黃金田所繪民俗畫《乩童起駕敕符道》，描繪眾人問事時，乩童起乩的情景。畫作題跋為「乩童起駕敕符道，黃金田畫」。
2.推測畫作年代為1999至2004年間，黃金田開始繪畫民俗畫至本館購藏期間所繪。
3.乩童，是民間宗教活動中不可或缺的要角，也是人與鬼神間的靈媒之一。一般而言，乩童是要傳達神明的旨意，藉由「起乩」來讓各路神明附靈其上，藉此來解答疑惑或是傳達神意。
乩童是藉由聲形動作的改變，表示神明附身與否？圖中穿著紅肚兜的乩童，可能就是三太子附身。由於神明個性不同，問事者必須投其所好，例如要請三太子時，便要準備一些糖果餅乾、玩具童玩等，比較容易請到。原本已是大人的乩童，突然聲如孩童，像孩子般玩著玩具，便表示三太子已經附身。這時，一旁的信眾則可開始問事，乩童除了口語上的回答，還會以朱砂筆畫「符」，作為法力的象徵。一旁的「桌頭」便會解釋乩童的所言所行，並教導信徒這張符的用法；不管是帶回張貼，或是燒成符水來飲用、擦拭，無非是希望能藉此消災解厄。
另外，乩童還會在起乩時以各式法器自殘來證明神明附身，例如用長一至三吋的針，穿過自己的臉部或四肢的肌肉，這叫做「插五針」；或是用鯊魚劍、刺球等種種法器，猛敲猛槌自己的肉軀，叫做「破肩頭」，這些舉動常常弄得自己滿身是血，旁人也看的觸目心驚。不過，乩童本身卻似乎不感到痛苦，這或許就是神力護體的最佳展現。
參考資料
呂理政主編，2006。臺灣生活圖曆：黃金田民俗畫‧現代當令事典，頁：70-71。臺北：遠足文化。